浅谈医学与翻译伦理

 基础医学论文     |     by 艾维学术     |      2018-08-10 15:53

医学伦理是规范与指导医学实践活动中医务人员、研究人员、患者、患者家属以及医药产品的开发、生产与经营者等不同主体之间人际关系的道德准则。“医学从来就与理学同源,或者说医学与医德是相伴而生的。”(吴晓露等2009:4)医学与伦理之间之所以具有这种天然的联系,其中一个根本的原因在于医学所涉及的核心概念一一刊失病具有价值与事实双重属性,因为在很大程度上疾病是人为构建的事实。具体而言,要确定什么是疾病,就要确立一套可判定的标准,这个标准关涉到人的理想状态,确定了人的理想状态就能够确定一套规范,凡是违反了规范的就是异常的,就是疾病(黄妍2013)。在生命伦理学家恩格尔哈特(2006:200)看来,用以诊断疾病的标准无法在自然中找到,那种企图“以经典的物种功能的典型物种水平”来作为理想状态的标准,建立“与人的欲望和社会角色无关的疾病概念”只是一种乌托邦式的科学幻想。因此,医学诊断标准充满着历史陛以及价值判断陛,这种属性在精神病医学中有着更为突出的表现。仔细翻阅被奉为精神病诊疗圣经的《精神障碍诊断与统计手册》( Waltz 2013 : vi ),从1952年发表的第一版,到1994年的第四版,谁也不能否认“精神病中的障碍分类的形成揭示当时的价值观念和人们想以某种方式使得具体的疾病分类合理化的期望”(恩格尔哈特2006:193)。需要指出的是,关注医学的历史陛与价值判断性并不是否认医学同其他自然科学一样具有事实属性而陷入相对主义或者虚无主义困境,而是要提醒我们在进行医学实践时,在不断“求真”的基础上,需要进行深刻的伦理反思,将“求真”与“求善”辩证统一起来。以“求善”为目的的医学伦理,核心是以人为本的人道主义。以人为本的人道主义,在当下全球化驱动的多元化社会中,在坚持传统医学人道主义的合理内容基础上,还要赋予“求善”新的内涵—即需要对于“差异”的包容与尊重,因为对于“道德异乡人”的包容与尊重是现代生命伦理学的基础原则(王陵2013)0这一点在autism以及其他精神或者心理疾病诊疗活动中显得尤为重要(周征兵,方慧,柯晓燕2015)0

虽然翻译与医学分属不同的领域,但二者在职业伦理上却有着高度的相似性,因为翻译也是处于“求真”与“求善”张力作用下的一种活动。翻译中的“求真”主要表现为对原作的忠实,因为这是翻译从业人员所应遵循的最基本的职业道德。例如,阿尔伯特笔译及口译译员协会对会员提出的伦理准则就明确规定:“每一项翻译都必须忠实于源语文本,准确传译其信息—这对于译者而言既是道德又是法律上所应尽的义务。”(van Wyke 2010:112)然而,与医学活动一样,翻译中的“求真”必须要与“求善”辩证统一起来,否则翻译就会容易陷入“唯我论”的泥沼。唯我论指导下的译者容易将自己的理解和翻译看成是唯一正确的,排除其他可能性。在现今全球化背景下,翻译伦理的核心就是“尊重差异、包容他者”。“按照列维斯纳的观点,他者的面孔是自我存在的条件;只有在与他人的遭遇中,自我才会受到质疑,才会认识到自身局限,从而获得超越的可能性。用文化他者的眼睛或思维方式看世界,从而在认识上、情感上、心态上真正消除自我中心主义,我们才能发现和揭示自身文化的弱点和局限,才能反思自己的概念、假设、真理、知识、意义、价值的自点和相对性。”(申连云2011:15)可以说,经过后现代思潮洗礼之后,翻译伦理所获得的另一重要内容是—又寸差异的尊重。当然,需要注意的是,在强调以“尊重差异”为核心的“求善”的同时,我们不能忽略“求真”而走向另一个极端。正确的翻译伦理应该是二者辩证的统一,译者不仅仅是简单宣传自己是忠实于原文的,而且要为自己在翻译过程中所做出的抉择负起责任(van Wyke 2010)0

从以上简要词论可以看出,医学与翻译活动在伦理上有着高度的统一,除了遵从各自领域中“求真”的根本要求之外,在现今全球化驱动下的多元化社会中,它们都受到“求善”的伦理制约,而“尊重差异、包容他者”则是医学与翻译活动“求善”所应满足的一个共同的时代需要。

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